قصتي أنا و الألف بنت - الصفحة -44-

قصتي أنا و الألف بنت

الصفحة -44-

في المَساءِ عادَ أخي و جلَسنا معاً و صارَحتُهُ بِرَغبَتي في تَعَلُّمِ اللُّغَةِ الألمانيَّةِ لكنَّهُ أجابَ مُتَأثِّراً و قال :
- لا تَستطيعُ المكوثَ في ألمانيا طَويلاً لأنَّكَ دخلتَ بِجَوازِ سَفَرٍ و
جِهَةُ قدومِكَ مَعروفَةٌ و لا أمَلَ لكَ في الاقامَةِ هُنا و سَوفَ
يُعيدُونَكَ الى تُركيا أغلَبَ الظَّن.

حتّى أنتِ يا جمهُوريَّةَ ألمانيا الاتِّحادِيَّة ما أنْ سَمعتِ بنَبضِ قَلبـي حتّى لَفَظتيني بَعيداً عَنكِ !!!!

بَعدَ مداوَلاتٍ و مُناقشاتٍ و مشاوراتٍ بآخرينَ اِستَقَرَّ الرَّأيُ
على أنْ أُغادرَ ألمانيا الى بريطانيا و أصبحَ الموضوعُ بكاملهِ بذِمَّةِ
أخي (نَوزاد) و كذلكَ أخي الأكبر (شيرزاد) الَّذي يُقيمُ في بريطانيا معَ
عائِلَتهِ أمّا أنا فكانَ وقتي مُوزَّعاً بينَ السَّهرِ و البُكاءِ ليلاً و
بينَ السَّيرِ بِمُفرَدي أو معَ أولادِ أخي نَهاراً أتطلَّعُ في أبنيتِهم و
شوارعِهم فالحجَرُ والبِناءُ و الألوانُ تَحكي و تُحاكي كأَيَّةِ عَروسٍ
جَميلَةٍ في لَيلِ زفافِها بَدأت و لَم تَنتَهِ وَ تَفاؤولٍ و أمَلٍ في
غَدٍ أجمَلَ لأتَحَسَّرَ على العراقِ فاِنَّكَ تجِدُ حَتّى اِبداعَ
المُبدِعينَ فيهِ بلا لَونٍ و لا طَعمٍ و لا رائِحَةٍ حتّى
المعمارييِّونََ و الفَنّانونَ المُبدعونَ تَغيبُ عن أعمالِ مُعظَمِهِم
الألوانُ الزّاهيَةُ و الجَميلَةُ و يلجئونَ عادَةً الى الألوانِ
الباهِتَةِ و الكَئيبَة لِيَرسمُوا صورةَ اِنسانٍ عاجِزٍ عَن دَفعِ
المجتمعِ الى الأمامِ و أداءِ دَورٍ اِيجابيّ و مَحمود .

اِلتَقَيتُ ببعضِ زُمَلاءِ الدِّراسَةِ اللاّجئينَ الى ألمانيا و
كأنَّني أتَعرَّفُ عليهم مِن جَديد ، وجوهُهم نَضِرَةٌ و حَياتُهم
قَلِقَةٌ بينَ التَّعاسَةِ حيناً و السَّعادةِ حيناً آخَرَ أمّا قلوبُهم
مهجورةٌ مكسورَةٌ داميَةٌ و حائِرَةٌ و بالرَّغمِ مِن اِختلافِ و تنَوّعِ
الأسبابِ الَّتي دَعَتْ كلَّ واحدٍ مِنهُم الى الهجرةِ و الهربِ و
اللّجوءِ سواءاً بسببِ الحروبِ الَّتي خاضَها الرَّئيسُ (صدّام حسين) أو
القمعِ السِّياسيِّ المُتَّبَعِ دَوماً في العراقِ أو الحالةِ
الاقتصاديَّةِ المُزريَةِ بعدَ الحصارِ الدّوليِّ المَفروضِ على بَلَدي و
مِن ثمَّ البَطالَةَ و التَّهجيرَ و الأزَماتِ المُتَكرّرَةِ لكنَّ
السَّببَ الرَّئيسيَّ الَّذي يَكمُنُ وراءَهُ كلُّ ذلكَ يَنجَلي في
النَّفسيَّةِ المَهزومَةِ للانسانِ العراقيِّ فهوَ يهربُ مِن نَفسهِ و
ذاتهِ الى حلمٍ ما اِن يتحقَّق حتّى يجدَهُ كابوساً يَفتِكُ بهِ و لا
يستطيعُ الخَلاصَ مِنهُ و كأنَّهُ وَقَعَ في بِئرٍ عَميقٍ لَن يخرُجَ منهُ
أبداً أو كالمحصُورِ بينَ حَجَرَي الرَّحى فَكِلا الحَجَرَينِ نارٌ
تُحرِقُه، اِنسانٌ لا عِنوانَ لَه ، هذهِ الشَّخصيَّةَ الَّتي تَوَلَّدَتْ
و هذهِ النَّفسيَّةِ العَجيبَةِ الَّتي أتَتْ ربَّما نتيجةً لنشأتِهِ في
بيئةٍ اِجتماعيَّةٍ و ثقافيَّةٍ و جغرافيَّةٍ مَليئةٍ بالمُتَناقِضاتِ و
مَنظُومَةِ القِيَمِ السّائِدَةِ مِن عاداتٍ و تَقاليدَ و أعرافٍ
مَصدَرُها و مَنبعُها الوَحيدُ ليسَ الاّ التَّخلُّفَ بِعَينِهِ ما أنزَلَ
اللّهُ بِها مِن سُلطانٍ في واقعٍ مُرَكَّبٍ مُعَقَّدٍ و مُتَناقِض ،
لأتذكَّرَ هُنا بعضَ المُغتَربينَ و اللاّجئينَ الى الغَربِ لمّا كانوا
يأتونَ في زياراتٍ الى (السُّليمانيَّةِ) كانوا يَنصحونَ الشَّبابَ
بِالبقاءِ في العراقِ و الشَّبابُ يَرُدُّونَ عليهِم قائِلينَ بَل
ساخِرين:
-اِذا أنتُم تَرَونَ العراقَ جَنَّةً فلماذا لا تَعودُونَ و تُشارِكونَنا هذا النَّعيم؟

نَعَم اِنَّ الَّذي كانَ خافياً علينا و على كثيرٍ مِن شَبابِ
(السُّليمانيَّةِ) أنَّ هؤولاءِ لايزالونَ عراقيِّينَ مِثلَنا يَعتقِدونَ
بِأمرٍ و يَعمَلونَ عَكسَهُ تَماما ، اِنَّ الَّذي لَجأَ الى أوروبا و
الغربِ عموماً خسرَ كلَّ شيءٍ فَتراهُ يصعبُ عليهِ نفسُهُ أنْ يَعترفَ و
يفصحَ عَن كُلِّ ما مَرَّ بهِ مِن وَيلاتٍ و لَيالٍ في الغُربَةِ و
الوَحدَةِ و ضياعِ الَهدَفِ قَلِقٌ طولَ وقتهِ تأخُذُه دَوّامَةُ الحلمِ
الَّذي لَن يَتَحقَّقَ فيتأمَّلُ أنْ يَنتهيَ الكابوسُ ذاتَ يومٍ و يفيقَ
على جَنّاتِ الفردوسِ و هذا مُحال ، هذهِ النفسيَّةِ الَّتي وَصَفَها
سابِقاً العلاّمَةُ (الدّكتور علي الوردي) بِ(ازدواجيَّةِ الشَّخصيَّةِ)
لَدى الانسانِ العراقيِّ فليسَ غَريباً أنْ تَجِدَ فَيلسوفاً جاهلاً و
واعِظاً ضالّاً و عَبقريَّاً ذهبَ في طيِّ النّسيانِ مُنشَغلاً بتفاهاتٍ و
حَماقاتٍ و ثائِراً يضَعُ نَفسَهُ و روحَهُ و دَمَهُ و كلَّ شَيءٍ عَزيزٍ
عَلَيهِ فِداءاً للوَطَنِ يسرقُ و ينهَبُ و يَهتِكُ الأعراضَ و هُنا
أستَشهِدُ بِقَولِ العلاّمةِ (الوردي):

( وما دُمنا نَدّعي شيئاً ثمَّ نفعلُ غيرهُ ، فانَّنا سوفَ نَبقى
سادِرينَ فيما نَحنُ اليَومَ فيهِ مِن قلقٍ و ارتِباكٍ لا حَدَّ لَهُما )

هذا الانسان العراقيِّ الَّذي لا يُبادِرُ للمواجَهةِ و التَّغييرِ و
انَّما يُفضِّلُ الهربَ دائماً و أبداً و يَجدُ لنفسهِ آلافَ المُبَرِّراتِ
و الأعذارِ الواهيَةِ و الغَبيَّةِ أصلاً لا اِصرارَ لَديهِ و لا عَزيمَة
، و أنا لستُ خارجاً عَنهُم أيضا ، فأنا كذلكَ هربتُ مِن قضيَّةِ عُمري و
استسلمتُ لِما يكتبهُ قَدَري و ما يُقرِّرهُ غَيري في شَأني و أمري و
تركتُ وَردَتي تَذبلُ و تَجفُّ أوراقُها و تَتساقَطُ ذَليلَةً و
تَتَكسَّرُ وَحيدةً بدونِ سَنَد، تركتُها في أيدي مَن لا يَرحَمونَ مِن
أهلِها المُتَخَلِّفينَ المُتَوَحِّشينَ الأغبياء ، يَعبثونَ بِمَصيرِها و
كَينونَتِها و اِنسانيَّتِها ، كيفَ تركتُ وَردَتي الجَميلَةَ و أنا
زرعتُها في وِجداني و رُوحي و سَقَيتُها بدمُوعي و دَمي مُستَمِدّاً مِنها
الحياةَ و الحلمَ و الغَدَ و الآنَ أُعلِنُ الحُزنَ و الحِدادَ على
فِراقِها و أملأُ الدُّنيا صُراخاً و عَويلاً و أبكِيها.

يقولُ الشّاعرُ (اِبنُ زريقِ البغدادي):

وَ كَم تَشبَّثَ بي يَـومَ الـرَحيـلِ ضُـحَىً
وَ أَدمُعِـي مُستَهِـلّاتٍ وَ أَدمُـعُـــهُ
لا أَكُـذبُ اللَهَ ثـوبُ الصَـــبرِ مُنـخَـرقٌ
عَنّي بِفُـرقَـتِـهِ لَكِـن أَرَقِّـعُــهُ
كَم قائِلٍ لِي ذُقتُ البَينَ قُلتُ لَهُ
الذَّنبُ وَ اللّهِ ذَنبي لَستُ أَدفَعُهُ
ألا أَقمتَ فَكانَ الرُّشــدُ أَجمَعُهُ
لَو أَنَّنِي يَومَ بانَ الرُشــدُ أتبَعُهُ

لا سامَحَكَ اللهُ يا (بَندي)

» صورة محمد السالم من جان بلصحوة استعرض الموضوع السابق استعرض الموضوع التالي الرجوع الى أعلى الصفحة مواضيع مماثلة